不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。
使夫知不敢弗為而已，則無不治。
註：
不亂謂之安，安泰民人之第三章。
賢字非聖賢之賢，是自誇之賢，人人不自誇不自能不自，而民自然無爭，社會安泰。
希貴之物謂難得之貨，如金玉珠寶之類，世人對於希貴之物而不以為貴，則不會起貪心，心既不貪，個個如此，則民人自然不會為盜賊。
見之難得之貨，不起貪欲，心如不見，則心自然泰定。
是以聖人之治事，而無一物之所繫，而無一物之欲，空空蕩蕩處其虛靈不昧之心。
聖人充實內才，理備而道全，心如虛空，涵養萬物。
聖人弱人不與人計較長短之志也。
聖人強著無為處世，自強不息之骨氣，而有精進不怠之心也。
聖人以自然之理，無自知無自見，無自是而無貪欲之教，行施於民人。
聖人之教化萬民，使民知其無為之至理，而民知理則不敢亂為悖理之事也。
百姓得聖人之教化，個個行無為之妙德則天下至矣。
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