推論與分析科學

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生。 

難易相成。 

長短相行。 

高下相傾。 

音聲相和。 

前後相隨。 

萬物作焉而不辭。 

生而不有。  

是以聖人處無為之事，行不言之教。 

為而不恃。 功成而弗居。 

夫惟弗居，是以不去。

註：

觀者而生其心也，徼者發而中節之德，云 觀察宇宙至德的第二章。

天下之人，知道好美的事才要做，這是出於有為的，所以這等於是惡的。

天下之人，知道善好的事，才要去做，這也是出於有為的，所以這等於不是純善的。

故為事之因，所以天地之間有形相與無形相，是互相生的，一切有形相之物皆由無形所生出來的，然後有形之物滅了，再歸於無，此乃有無之對待也。

困難與容易是互相形成的，難為大事，易為小事，大事必由小事做起故能成，小事必勿忽略以難行之故能成，故難易之事是相對待。

長與短乃互相形成，無短豈有長，無長豈能現短，此長短乃是相對待也。

高與下互相傾倒，高必由下起，泰山聚眾土而成高，故無下不能立高，是以下能傾高，無高不能現下，故高能傾下，是相對待也。

音與聲互相和合，音為小聲，聲為大聲，故音為聲之本，無音豈能有聲，無聲豈能知其音，如無電視之聲豈能現出電台之音否，無電台之音豈能有電視之聲，此音聲是相對待也。

前與後互相隨形，無前不可現後，無後不現前，此前後之相對待也。

所以聖人之處事以自然無為而行，不以聲色又不住相而以身作則也。

化育萬物而不辭勞苦。

聖人處事如同天地之德，發育萬物而不自有其德。

聖人之處事，不恃其能也。

聖人處無為之事，至於成功而不自居其功也。

說到立德之事雖不自有其功，不自居其德，而其功德不去也。