更新日期:2009/08/10 08:35
「50年前87水災重創 50年後88水災再重創 巧合多」(彭群弼報導)
氣象學會原訂八月七號舉行「八七水災五十週年」系列活動，希望透過紀念過去，喚起民眾對於防災的重視。不料，莫拉克颱風來襲，活動雖然被迫延期，但卻同時出現了南台灣罕見的嚴重水患：八八水災！莫拉克降雨頻頻改寫紀錄。包括：單日出現1403毫米的驚人降雨，九個雨量站擠進前十名。兩日累計雨量也打破紀錄。相隔五十年，只能說是巧合。颱風與水患，始終都是台灣人民共同的記憶。
民國四十八年八月七號，台灣地區受到位在日本南方的艾倫颱風影響，將位在東沙島海面的熱帶性低氣壓，因「雙颱效應」的牽引，熱帶低壓進犯台灣，短短三天內，熱帶低壓環流加上剛好引進的西南氣流，中南部地區出現豪雨成災，苗栗到嘉義間，有13個縣市重創，導致六百多人死亡，數千人受傷，中南部溪流幾乎全面氾濫，災情創下空前紀錄，根據統計，當年損失幾乎是一整年國民生產毛額的12%！政府也被迫發佈緊急命令，動員救災，史上稱之為八七水災。回顧八七水災的降水，有紀錄顯示：雲林斗六梅林出現單日降雨一千毫米的紀錄，有16個雨量站超過600毫米。
50年後，氣象學會為了紀念八七水災，籌備了幾個月，要在這一天舉辦系列活動，不料，冥冥中似乎有定數，莫拉克颱風來襲，活動被迫停擺，所有氣象工作人員及學者開始忙莫拉克。結果這個中度颱風，八月六號來犯，七號開始劇烈降雨，八號凌晨登陸，降雨量到達高峰，總計有14個雨量站超過一千毫米，60個雨量站超過600毫米，其中，前三名的雨量站都超過1220毫米，一舉取代高懸10多年，1997年8月29號，花蓮布洛彎在安珀颱風侵襲期間，創下1223毫米的單日降雨紀錄。
五十年前的八七水災，起因是西南氣流肆虐，八八水災則是非典型，外圍特別厚實的中度颱風加上西南氣流，滯留不動的暴風圈籠罩，帶來降雨。兩次都有西南氣流來搗蛋，兩次也都是地形性降雨惹禍。
莫拉克帶來驚人的降雨，在南高屏以及台東地區都造成嚴重水患，剛好是八七水災當年，沒有進犯的區域。八七水災的50年後，出現了八八水災。兩次水患，的範圍，如果加起來，幾乎涵蓋了大部分的台灣陸地，僅北部，東部地區不在其中。五十年前，氣象預報落伍，靠人工判斷，五十年後的氣象科技，可以透過衛星，氣象飛機，雷達掌握颱風，還有國軍動員救災。五十年人類進步可觀。但是同樣碰上大自然的威力，人類一樣無助。
50年前87水災 重創中南部
2009/08/09 04:09
〔記者蘇金鳳／台中報導〕莫拉克颱風八月七日襲台，連兩日豪雨重創中南部，讓人聯想到五十年前同樣造成中南部重大災情的八七水災。水利署長陳伸賢表示，當時累積雨量約八百到一千兩百毫米，但因水利工程不完善，主要河川漫過河堤，淹到家戶，所以才造成嚴重災情。
民國四十八年八月七日，艾倫颱風僅是從台灣旁邊擦身而過，卻引進西南氣流，八月七日至九日連下三天豪大雨，苗栗縣、台中縣、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉南平原各鄉鎮到高雄縣市都受創，受災居民達三十餘萬人，死亡人數達六百六十七人，還有近千人失蹤。
水利署長陳伸賢表示，八七水災發生時，他還是小學一年級，家鄉南投名間位在濁水溪旁，水淹一、二樓層高，相當嚇人，當時有長達二、三天受困，沒有東西可以吃，等到有米後，雖只能沾醬油吃，當時他就一口氣吃了三大碗稀飯。
西元1959年8月7日晚上，台灣下了一場罕見的豪雨。這場大雨從7日晚上一直下到8日，台中的累積雨量有六百六十公釐、日月潭有五百二十三公釐、阿里山有七百一十九公釐，總共的公釐數打破了當時半世紀以來的紀錄，造成了台灣中部以南地區洪水氾濫，成了一片水鄉澤國，總計有六百六十七人死亡，四百零八人失蹤，將近二十萬人無家可歸。
由於當時傳播媒體並不發達，氣象預報技術不如現今進步，沒有先進的衛星雲圖、高空觀測技術，所以沒有辦法得知大雨何時來臨，當然也無法事先發布豪雨特報，讓民眾提高警覺。因此，在幾乎沒有任何防範的情形之下，豪雨造成的洪水，在一夕之間「淹沒」了大地，讓台灣中部以南地區的人民慘遭這場天災的肆虐。
而這場水災也是台灣光復後首次大規模的天災，當時的政府為了積極賑災，也頒布了許多法令，例如：調漲菸酒價格、在各項稅收中加徵水災復興建設捐…等等，各項賑災事宜大約持續了一年。
傳說在八七水災時，被人拍攝下來，刊於宗教雜誌上。後來相片有被再描繪過一次，以供人膜拜。
有幾種說法:
那張在坊間的書中有提過，是日本[原田直次郎]的畫作，照片是此張油畫所翻拍，故事是這樣的：
有位日本人，名叫民部英已，翻拍了這幅油畫，並至日本各觀音道場巡禮膜拜後，這幅騎龍觀音竟威靈顯赫，許多身罹重症者膜拜之後，竟奇蹟似的痊癒，因此在當時的日本造成轟動。
後來幾經翻拍，傳到了台灣，但卻被說成是87水災顯靈的照片了。其實說顯靈也沒錯，在日本這張照片確實有靈感。
這張原畫作，於1979年由日本[東京國立近代美術館]所收藏。
最早的原寸照片則由東京[護國寺]所保存。
但也正如另一個故事所述：
"話說從前有位婦人，兒子是一個商人，時常往返於印度和西藏。婦人多次要求兒子到印度時，務必為她請回一顆佛陀舍利，以便讓她能早晚供養朝拜。可是，多年來忙碌的兒子始終忘記母親的請求:最後，老婦以生命來要脅「如果這次你不為我帶回佛舍利，我就死在你面前…」兒子只好答應並慎重地發誓保證。
在商務旅程結束，即將返抵家門前，商人兒子想起自己又忘記母親的囑咐。「糟糕！若空手回家，母親她一定會自殺！」就在絕望慌張之際，路旁一副乾枯的狗骨映入眼簾。他倉惶地拔下一顆牙齒，謹悢地用上等絲綢包好。
回到家中，鄭重虔敬地捧交給老人「母親，這是佛陀的犬齒，孩兒費盡心血，才得以自印度請回的。」婦人自然相信兒子的孝心，十分虔誠每日不停地禮拜供餈。經過一段日子竟然從狗牙生出了無數珍珠般剔透，且炫耀著彩虹光芒的「小舍利」。村人鄰居每日聚集在老婦的佛堂裏仰瞻聖物，以祈得到這免費而殊勝的加持，婦人的修行也達到不動、寧靜自在的境界。當婦人捨報時，一片虹光照在她安詳喜悅的臉上，大家都看到許多神奇的瑞相，對修持佛法起了大信心。"
所以那張照片，在流行的那個年代，也產生許多的感應事件。
就如同佛像大多是金屬、木頭、或其他珍寶所塑造，本身亦非真實的佛或菩薩，但禮拜之，還是等同禮拜諸佛菩薩。
所以當注重各自的心念，於看到佛像的當時，是否能升起虔敬的清境信念，而不在佛像的真假，畢竟若要依真假論，則任何佛像都是假相的吧！
騎龍觀音像》所附制式說明約有兩種，一則為：「民國四十八年（1959年）台灣八七水災，中部地區受災最嚴重，在彰化大肚溪上空，救苦救難觀世音菩薩在空中顯相，適有人發現雲彩奇異而拍攝下來。我們可清楚地看出觀音菩薩穿著白衣，右手拿楊柳枝，左手拿淨瓶，站在一條龍上。」
或「此照片係於民國六十二年六月十九日（1973年6月19日）美國飛行員駕駛戰機（或有版本稱為「U2偵察機」），於台灣東北部上空，看見一股奇異的黑雲，經他照攝下來，相片沖洗後，發現觀音菩薩騎龍顯相神蹟。除此，也另一說法為美軍進行台北大空襲所攝得的照片。
以下是維基的參考解釋
攝影作品是指1959年之後流傳於台灣民間，供台灣佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、民間信仰等宗教信徒膜拜用之觀世音菩薩攝影顯像。《騎龍觀音像》來源說法頗眾，其中最流行說法則為台灣1959年發生八七水災所留觀世音聖蹟影像。不過由2003年台灣法院《臺上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像最早來源其實是不明人士以黑白攝影技術翻拍19世紀日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品，而另有彩色版本者，則為台灣畫家蔡仲勳於1984年臨摹所作。
1990年代起，台灣畫家蔡仲勳也因曾臨摹該作品，聲稱擁有攝影作品之著作權，並控告多位來自台灣宗教界之該作品翻印者，其結果勝負互見。
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